| muslim | Дата: Вс, 29.09.2013, 10:53 | Сообщение # 1 |
 простой мусульманин
Группа: Администраторы
Сообщений: 110
Статус: Offline
| 51. Дайте доказательство того, что «ширк» является единственным грехом, который Всевышний Аллах не прощает.
"Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает" ("Женщины", 48).
52. Дайте доказательство того, что глумление над Алла-хом, Его посланниками, Его религией выводит человека из ислама.
1. Из этого речь Всевышнего: {Воистину, тех, которые поносят Аллаха и Его Посланника, Аллах проклял в этом мире и в Последней жизни и уготовил им унизительные мучения}(Сонмы,33:57)
И любой ругающий Аллаха, его религию или пророка попадает под этот аят. Доказательство на это речь пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которого передает аль-Бухарий: «Кто выйдет против Каъб ибн Аль-Ашраф? Воистину, он обидел Аллаха и его посланника». И встал Мухаммад ибн Муслима и сказал: «Я, о посланник Аллаха! Желаешь ли ты, чтобы я убил его?». Он ответил: «Да».
3. {Если ты их спросишь, они непременно скажут: «Мы только болтали и забавлялись». Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали». Если Мы простим некоторых из вас, то непременно подвергнем мучениям остальных за то, что они стали грешниками} (Покаяние,65:66).
Этот текст отрубающий любые сомнения, что подшутивший над Аллахом или чем-нибудь из Его религии или Его посланником, становится неверующим вероотступником после веры, а ругающий Аллаха или посланника, да благословит его Аллах и приветствует и злословит о религии – в первую очередь, разницы нет серьезен или шутит или играет, потому что этот аят спустился по причине людей, которые вышли вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, на джихад в походе на Табук и вырвалось из их уст некоторые насмешки над сподвижниками чтецами.… Когда снизошел этот аят, касающийся их, они начали оправдываться перед пророком, да благословит его Аллах и приветствует, говоря: «Мы только вели шуточный разговор путников, чтобы укротить длину дороги». Т.е. «Воистину, мы только шутили и забавлялись, чтобы уменьшить тяжесть дороги и её длину, и не имели ни чего из этого всерьёз, и вообще не желали и не подумывали о неверии», но разве Аллах им ответил так: «Нет, вы лжецы, ведь вы преднамеренно совершили неверие или желали его совершить, поэтому вы его и совершили». Нет Он так не сказал. Аллах им ответил так: (Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали!). Т.е. эти ваши действия, даже если вы и не убеждены или не совершили это специально чтобы стать неверующим, всё равно вы вышли из религии. Всевышний ввёл их в степень неверных, за то совершенное ими действие, не смотря на то, что они совершали молитву, держали пост и вышли на джихад вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует.
Так пусть же каждый мусульманин остерегается, если он боится за здравость своей религии, от этих уничтожающих действий и их обладателей.
Аллаху а`лам
абу Абд аль-Хафид
al Muslim
Сообщения: 177
Зарегистрирован: 21 сен 2011, 21:22
Вернуться к началу
Re: «Ля иляха илля Ллах» - как переводится и что оно означае
абу Абд аль-Хафид » 23 сен 2011, 06:47
53. Перечислите столпы веры (имана).
• Вера в Аллаха;
• Вера в Его ангелов;
• Вера в Его Книги;
• Вера в Его посланников и пророков;
• Вера в Судный день;
• Вера в предопределение судьбы, в то, что все хорошее и плохое происходит по воле Аллаха.
Аллаху а`лам
абу Абд аль-Хафид
al Muslim
Сообщения: 177
Зарегистрирован: 21 сен 2011, 21:22
Вернуться к началу
Re: «Ля иляха илля Ллах» - как переводится и что оно означае
абу Абд аль-Хафид » 23 сен 2011, 06:48
54. Что означает вера в Аллаха? Т.е. перечислите четыре (4) составные части веры в Аллаха.
1 Вера в существование Аллаха.
2 Аллах – Творец всего.
3 Только Аллах достоин поклонения.
4 Аллаха имеет прекрасные имена и атрибуты.
Аллаху а`лам
абу Абд аль-Хафид
al Muslim
Сообщения: 177
Зарегистрирован: 21 сен 2011, 21:22
Вернуться к началу
Re: «Ля иляха илля Ллах» - как переводится и что оно означае
абу Абд аль-Хафид » 29 сен 2011, 04:55
55. Что означает вера в ангелов?
Это глубокая убеждённость в том, что они существуют и относятся к числу созданий Аллаха, подвластных и подчинённых Ему, о которых Аллах Всевышний сказал:
«Ведь это – только рабы, которых Он почтил! Они не говорят ни единого слова до того, как скажет Он, и действуют лишь по Его указаниям.»
Пророки, 26-27.
«...они не отступают от повелений Аллаха и выполняют то, что им велят.»
Запрещение, 6.
Аллах Всевышний также сказал:
«А находящиеся при Нём не пренебрегают поклонением Ему и не устают. Они без устали занимаются восхвалением днём и ночью».
Пророки, 19-20
И ангелы не испытывают ни скуки, ни усталости.
Аллаху а`лам
абу Абд аль-Хафид
al Muslim
Сообщения: 177
Зарегистрирован: 21 сен 2011, 21:22
Вернуться к началу
Re: «Ля иляха илля Ллах» - как переводится и что оно означае
абу Абд аль-Хафид » 29 сен 2011, 04:55
56. Перечислите четыре (4) имени известных ангелов.
1. Ангел Джибрил – на него возложена передача откровения от Всевышнего Аллаха Его посланникам. Всевышний сказал: «Верный Дух (Джибрил) сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. Оно ниспослано на ясном арабском языке» (аш-Шуара, 26:193-195). Ранее уже было отмечено, что он является лучшим и самым почитаемым среди ангелов. Аллах упомянул о его силе, верности и способности справиться с возложенной на него миссией.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, видел его в том облике, в котором он был сотворен, только дважды. Во всех других случаях он являлся к нему в облике мужчины. В первый раз он увидел ангела в его истинном облике на горизонте в восточной стороне небосвода. Об этом говорится в словах Всевышнего: «Он видел его (Джибрила) на ясном горизонте» (ат-Таквир, 81:23). Во второй раз он увидел его во время вознесения на небо, о чем Аллах сказал: «Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища» (ан-Наджм, 53:13-15).
В «ас-Сахихе» Муслима приводится хадис Аиши о том, что она спросила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о смысле этих аятов. В ответ он сказал: «Это был Джибрил. Я видел его в том облике, в котором он был сотворен, только те два раза. Я видел, как он спускался с неба и был настолько велик, что заслонял все пространство между небом и землей» («Сахих Муслим», 177).
2. Ангел Микаил – его имя также упоминается в Коране. Всевышний сказал: «Если кто враждует с Аллахом и Его ангелами, посланниками, Джибрилом (Гавриилом) и Микаилом (Михаилом), то ведь Аллах является врагом неверующих» (аль-Бакара, 2:98). Он занимает высокое положение перед своим Господом, и поэтому Аллах упомянул его имя наряду с именем Джибрила. И хотя они оба являются ангелами, Аллах особо отметил их, что свидетельствует об их величии и является примером упоминания частного после общего. Имя этого ангела встречается и в Сунне, и ранее мы уже отмечали, что в молитве во время ночного намаза Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, Господь Джибрила, Микаила и Исрафила...» («Муснад Ахмад», 6/156; «Сунан ан-Насаи», 3/173. Похожий хадис также передали Муслим, 770 и Ибн Маджа, 1357). И поэтому ученые считают, что эти трое являются лучшими из ангелов.
3. Исрафил – третий из ангелов, которые были превознесены над другими. Ему поручено подуть в Рог, и он же является одним из ангелов, которые носят Трон. Имам Ахмад в «аль-Муснаде» передал слова Абдуллаха б. Амра б. Аль-Аса: «К Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел бедуин и спросил: «Что такое Рог?». Он ответил: «Это – рог, в который трубят» («Муснад Ахмад» 2/162, 192). Этот же хадис передал аль-Хаким и назвал его достоверным, с чем согласился аз-Захаби («Мустадрак аль-Хаким», 2/506; 4/589, причем текст хадиса приведен по версии аль-Хакима).
Имам Ахмад и ат-Тирмизи передали хадис Абу Саида аль-Худри о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Как я могу наслаждаться, если Ангел Рога уже приложил его ко рту, наклонил голову, прислушался и ждет, когда ему отдадут приказ». Мусульмане спросили: «О посланник Аллаха, что же нам говорить?». Он ответил: «Говорите: «Нам Достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Покровитель! Мы уповаем только на Аллаха» («Муснад Ахмад», 3/7; «Сунан ат-Тирмизи», 2431, 3243). Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим, тогда как некоторые другие ученые считали его достоверным.
Исрафил протрубит в Рог трижды. После первого дуновения творения придут в ужас, после второго они потеряют сознание или умрут, а после третьего они начнут воскресать. Всевышний сказал: «В тот день подуют в Рог, и придут в ужас те, кто на небесах и на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает выделить» (ан-Намль, 27:87). Здесь речь шла о первом дуновении; следующие два упоминаются в словах Всевышнего: «Но подуют в Рог, и тогда потеряют сознание (или умрут) те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает оставить. Потом в него подуют еще раз, и тогда они встанут и будут смотреть» (аз-Зумар, 39:68).
4. Ангел смерти – ему поручено забирать души творений. Всевышний сказал: «Скажи: «Ангел смерти, которому вы поручены, упокоит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу» (ас-Саджда, 32:11). Ангелу смерти помогают другие ангелы, которые являются к рабам, принимая разные обличья, в зависимости от их деяний. К праведникам они приходят в самом прекрасном облике, а к грешникам – в ужасном. Всевышний сказал: «Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы забирают его душу, и они не делают упущений» (аль-Анам, 6:61).
Из книги «Основы веры в свете Корана и Сунны»
Аллаху а`лам
абу Абд аль-Хафид
al Muslim
Сообщения: 177
Зарегистрирован: 21 сен 2011, 21:22
Вернуться к началу
Re: «Ля иляха илля Ллах» - как переводится и что оно означае
абу Абд аль-Хафид » 29 сен 2011, 04:56
57. Из чего Всевышний Аллах создал ангелов? Дайте доказательство.
Ангелы сотворены из света. Передают, что Аиша рассказывала, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангелы сотворены из света, джинны созданы из чистого пламени, а Адам создан из того, что вам было описано» («Сахих Муслим», 2996).
58. Разные ангелы занимаются различными делами. Перечислите пять из них (дел)
Ангел гор – на него возложено управление горами. О нем упоминается в хадисе о том, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в начале своей пророческой миссии отправился в Таиф и призвал его жителей уверовать, а они не ответили на его призыв. В нем сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вдруг меня осенило облако. Я посмотрел на него и увидел Джибрила. Он позвал меня и сказал: «Аллах слышал, что сказал тебе твой народ и что ответил тебе. И вот, Аллах послал к тебе Ангела гор, чтобы ты приказал ему сделать с ними, что пожелаешь». Тут меня позвал Ангел гор. Он поприветствовал меня миром и сказал: «О Мухаммад! Поступай, как пожелаешь. Если ты хочешь, я водружу на них две горы». Я сказал: «Нет, я надеюсь, что Аллах выведет из их чресл тех, кто будет поклоняться только Ему, не приобщая к Нему сотоварищей» («Сахих аль-Бухари», 3231; «Сахих Муслим», 1795). Горы Ахшаб – это гора Абу Кубейс в Мекке и гора, которая находится напротив нее.
Ангел, наблюдающий за утробами матерей. В хадисе Анаса б. Малика сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Великий и Могучий Аллах назначил ангела, который говорит: «Господи, капля! Господи, кровяной сгусток! Господи, разжеванный кусочек!». Когда же он собирается завершить его сотворение, то говорит: «Мужчина или женщина? Несчастный или счастливый? Каков его удел? Каков его срок?». Затем он записывает все это в утробе матери» («Сахих аль-Бухари», 318l; «Сахих Муслим», 2646).
Ангелы, несущие Трон. Всевышний сказал: «Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих» (Гафир, 40:7); «... и восьмеро понесут над собой Трон твоего Господа» (аль-Хакка, 69:17). Богословы отмечали, что вокруг Трона находятся херувимы, которые вместе с теми ангелами, несущими Трон, являются самыми славными среди них («Тафсир Ибн Касир», 7/120).
Стражи Рая. Всевышний сказал: «А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай. Когда они приблизятся и его врата распахнутся, его стражи скажут им: «Мир вам! Вы были хороши. Входите же сюда навечно!» (аз-Зумар, 39:73); «... сады Эдема, в которые они войдут вместе со своими праведными отцами, супругами и потомками. Ангелы будут входить к ним через любые врата» (ар-Раад, 13:23).
Стражи Ада, которых возглавляют девятнадцать ангелов. Всевышний сказал: «Те, которые попали в Огонь, скажут стражам Геенны: «Помолитесь вашему Господу, пусть Он облегчит наши мучения хотя бы на день» (Гафир, 40:49); «Пусть он зовет свое сборище. Мы же позовем стражей Ада!» (аль-Алак, 69:17-18); «Их (ангелов) над ней – девятнадцать. Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих» (аль-Муддассир, 74:30-31).
Всевышний также сказал: «Они воззовут: «О Малик! Пусть твой Господь покончит с нами». Он скажет: «Вы останетесь здесь навечно» (аз-Зухруф, 43:77). Упоминание об ангеле Малике содержится и в Сунне. Там сообщается, что он является Хранителем Ада и что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, видел его. В «ас-Сахихе» аль-Бухари приводится хадис Самуры б. Джундуба о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ночью я увидел двух мужчин, которые явились ко мне и сказали: «Тем, кто разжигал Ад, был Малик – Хранитель Ада. Я – Джибрил, а это – Микаил» («Сахих аль-Бухари», 3236).
Посетители Дома наполненного. Ежедневно в этот храм входят семьдесят тысяч ангелов, которые больше никогда не возвращаются туда. Об этом сообщается в хадисе Малика б. Саасы, который рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Затем передо мной возник Дом наполненный, и я спросил: «Что это такое, Джибрил?» Он ответил: «Это – Дом наполненный. Каждый день в него заходят семьдесят тысяч ангелов, которые никогда уже не вернутся в него после того, как выйдут оттуда» («Сахих аль-Бухари», 3207; «Сахих Муслим», 164. Текст хадиса приведен по версии Муслима).
Странствующие ангелы, которые ищут собрания, на которых поминают Аллаха. Аль-Бухари и Муслим передали хадис Абу Хурейры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть у Аллаха ангелы, которые бродят по дорогам и ищут тех, кто поминает Аллаха. Найдя таких людей, они зовут друг друга: «Поспешите сюда! Вот то, что вам нужно!» Затем они окружают их своими крыльями, поднимаясь до ближайшего неба» («Сахих аль-Бухари», 6408; «Сахих Муслим», 2689. Текст хадиса приведен по версии аль-Бухари). Как отмечали богословы, эти ангелы не относятся к тем, которые оберегают творения.
Также известно, что ангелы передают Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, приветствия от его последователей. Ахмад и ан-Насаи передали с достоверной цепочкой рассказчиков хадис Абдуллаха б. Масуда о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть у Великого и Могучего Аллаха ангелы, которые странствуют по земле и передают мне приветствия моих последователей» («Муснад Ахмад», 1/452; «Сунан ан-Насаи», 1282. Текст хадиса приведен по версии Ахмада).
Благородные писцы. В их обязанности входит записывать и подсчитывать деяния творений. Всевышний сказал: благородные писцы, которые знают обо всем, что вы совершаете»«Воистину, над вами есть хранители – (аль-Инфитар, 82:10-12); «Двое ангелов сидят справа и слева и принимают (записывают деяния). Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель» (Каф, 18:17-18). Муджахид в толковании этого аята сказал: «Один ангел находится справа, а другой – слева. Тот, который находится справа, записывает добрые деяния, а тот, который находится слева, записывает злодеяния».
Мункар и Накир – ангелы, которым поручено искушать и допрашивать рабов в могилах. О них сообщается в разных достоверных хадисах. Аль-Бухари и Муслим, например, передали хадис Анаса б. Малика о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, когда раба кладут в могилу, и его друзья уходят от него, он слышит стуки их сандалий, и к нему приходят двое ангелов. Они усаживают его и спрашивают: «Что ты говорил об этом человеке – Мухаммаде?» Верующий отвечает: «Свидетельствую, что он – раб Аллаха и Его посланник». Тогда ему говорят: «Посмотри на свое место в Аду! Аллах заменил его местом в Раю», – и он видит их обоих» («Сахих аль-Бухари», 1374; «Сахих Муслим», 2870. Текст хадиса приведен по версии аль-Бухари).
Ат-Тирмизи и Ибн Хиббан передали хадис Абу Хурейры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда покойника (или же он сказал: «... кого-нибудь из вас ...») кладут в могилу, к нему приходят два черных ангела с синими глазами, которых звать Мункар и Накир. Они говорят: «Что ты говорил об этом человеке? ...» Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим («Сунан ат-Тирмизи», 1073; «аль-Ихсан фи Такриб Сахих Ибн Хиббан», 3117. Текст хадиса приведен по версии ат-Тирмизи).
Эти ангелы являются самыми известными из тех, имена и обязанности которых упоминаются в священных текстах. Каждый раб обязан уверовать в них и в то, что сказано о них. А лучше всего об этом известно Всевышнему Аллаху!
Из книги «Основы веры в свете Корана и Сунны»
59. Что означает вера в Писания?
Один из столпов исламской веры - вера в писания, которые низвёл Аллаh Своим посланникам через откровение. Всевышний обращается к Своему Посланнику (да благословит его Аллаh и приветствует) и приказывает ему объявить свою веру во все писания, которые низвёл Аллаh.
"Скажи: "Я уверовал в то, что ниспослал Аллаh из писания…" (Сура 42, аят 15).
Также Всевышний Аллаh обращается к верующим:
"О вы, которые уверовали! Веруйте в Аллаhа и Его Посланника, и писание, которое Он низвёл Своему Посланнику, и писание, которое Он низвёл раньше. Кто не верит в Аллаhа и Его ангелов, и Его писания, и Его посланников, и в последний день, тот заблудился далёким заблуждением" (Сура 4, аят 136).
60. Перечислите четыре (4) Писания и кому они были дарованы.
1. Свитки -дарованы Ибрахиму алейхи салям
2. Тора -Мусе алейхи салям
3. Забур -Дауду алейхи салям
4. Инджиль -Исе алейхи салям
Для того чтобы подтвердить важность веры во все писания, Аллах приказал Своим верующим рабам обратиться к людям Писания со словами: «Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), и что было даровано Мусе и Исе, и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся» (аль-Бакара, 2:136).
61. Дайте доказательство того, что Всевышний Аллах обещал сохранить Коран.
«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (аль-Хиджр, 15:9).
62. Что означает вера в посланников?
Аллах послал к людям посланников-мужчин чтобы принести благую весть благочестивым, для проповеди, предупреждения нечестивцев о наказании и разъяснения людям того, что им нужно делать из мирских и религиозных дел. Посланники — глашатаи истины среди людей. Это лучшие представители человечества. Имена 25-и из них упомянуты в Священном Коране. Это — Адам, Идрис, Нух (Ной), Худ, Салих, Ибрагим (Авраам), Лут (Лот), Исмаил, Исхак (Исаак), Йакуб (Иаков), Йусуф (Иосиф), Аййюб, Шуэйб, Муса (Моисей), Харун (Аарон), Зуль-Кифль, Дауд (Давид), Сулейман (Соломон), Ильяс (Илия), Аль-Ясаа, Йунус (Иона), Закария, Яхья (Иоанн Креститель), Иса (Иисус), Мухаммед — Молитвы всем Им и благословение Аллаха.
63. Перечислите четырнадцать (14) имён пророков.
«Это – Наш довод, который Мы даровали Ибрахиму против его народа. Мы возвышаем степенями тех, кого желаем. Поистине, Господь твой – мудрый, знающий! И даровали Мы ему Исхака и Йакуба; всех Мы вели прямым путем; И Нуха вели раньше, а из его потомства – Дауда, Сулаймана, и Аййуба, и Йусуфа, и Мусу, и Харуна. Так воздаем Мы делающим добро! И Закарию, и Йахйу, и Ису, и Илйаса, – они все из праведных. И Исмаила, и ал-Йаса, и Йунуса, и Лута – и всех Мы превознесли над мирами. И из отцов их, и потомков их, и братьев их, – Мы избрали их и вели их на прямой путь. Это – путь Аллаха, которым Он ведет, кого желает, из Своих рабов. А если бы они придали бы Ему сотоварищей, то тщетным для них оказалось бы то, что они делали! Это – те, кому Мы даровали книгу, и мудрость, и пророчество» [6:83-89]
(وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ ، وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ)
«И Исмаила, и Идриса, и Зу-ль-кифла... Все – из терпеливых. И Мы их ввели в Нашу милость: ведь они (были) из числа праведных»[21:85, 86]
(وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا)
«И к мадйанитам – брата их Шуайба» [29:36]
(وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا)
«И к самудянам – брата их Салиха» [7:73]
(وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا)
«И к адитам – брата их Худа» [11:50]
(وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ)
«И Мы сказали: «О Адам! Поселись ты и твоя жена в Раю»[2:35]
(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ)
«Мухаммад – Посланник Аллаха, и те, которые с ним, – яростны против неверных, милостивы между собой» [48:29]
64. Как переводится слово «набий» и от чего образова-лось?
Арабское слово «наби» («пророк») является производным от слова «наба», означающего «весть, приносящая большую пользу». Всевышний сказал: «О чем они расспрашивают друг друга? О великой вести» (ан-Наба, 78:1-2). Пророки получили такое название, потому что они получают вести от Аллаха и оповещают об Аллахе.
Существует мнение, что это слово является производным от слова «набава», которое означает «нечто возвышенное». В этом случае пророки получили такое название, потому что они занимают более высокое положение, чем все остальные люди. Всевышний сказал: «Мы вознесли его на высокое место» (Марьям, 19:57).
Из книги "Основы веры в свете Корана и Сунны"
65. Как переводится слово «расуль»?
Арабское слово «расуль» («посланник») произошло от слова «ирсал», означающего «послание», «отправление». Говоря языком царицы Сабы, Всевышний сказал: «Я пошлю им дары и посмотрю, с чем вернутся послы» (ан-Намль, 27:35).
66. Дайте доказательство того, что следует верить во всех посланников Аллаха и не делать разницу между ними.
"Скажите: "Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся". (2.136)
" Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: "Мы не делаем различий между Его посланниками". Они говорят: "Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит прибытие".(2.285)
67. В чём заключается разница между пророком и посланником
Богословы давали разные определения понятиям «пророк» и «посланник». Согласно наиболее предпочтительному мнению, пророком в шариате называется тот, кто получает откровения от Аллаха о том, что он должен совершать и приказывать правоверным. Посланником же называется тот, кто получает откровения от Аллаха с повелением донести Его послание до людей, которые ослушались Его.
Таким образом, разница между этими понятиями заключается в том, что пророков Аллах оповещает о Своих повелениях и запретах для того, чтобы они передали их правоверным. Их не посылают к неверующим, и им не приказывают обращаться к ним с проповедями. Посланники же отправляются как к неверующим, так и к правоверным, чтобы донести до них послание Аллаха и призвать их к поклонению Ему.
Посланники не всегда приносили новый шариат. В частности, пророк Йусуф исповедовал религию Ибрахима, а пророки Давуд и Сулейман руководствовались законодательством, ниспосланным в Таурате, хотя все они были посланниками. Всевышний сказал: «Прежде к вам явился с ясными знамениями Йусуф, но вы до сих пор сомневаетесь в том, что он вам принес. Когда же он умер, вы сказали: «Аллах не отправит посланника после него» (Гафир, 40:34); «Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху и пророкам после него. Мы внушили откровение Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), Исе, Айюбу, Йунусу, Харуну, Сулейману. Давуду же Мы даровали Забур. Мы отправили посланников, о которых Мы уже рассказали тебе прежде, и посланников, о которых Мы тебе не рассказывали. А с Мусой Аллах вел беседу» (ан-Ниса, 163-164).
В Коране пророки иногда называются посланниками в широком смысле этого слова: «Мы не отправляли до тебя такого посланника или пророка, чтобы сатана не подбросил свое в его чтение» (аль-Хаджж, 22:52). Аллах сообщил, что и пророки, и посланники были отправлены к творениям. Это объясняется тем, что пророки, которым было приказано проповедовать среди правоверных, тоже были отправлены к ним Аллахом, однако их послание носило конкретный, ограниченный характер. Что же касается абсолютного послания, то его были удостоены только посланники, которых Аллах отправлял как к неверующим, так и к правоверным.
Из книги «Основы веры в свете Корана и Сунны»
68. Перечислите четыре (4) особенности посланников.
ОСОБЕННОСТИ И ЗНАМЕНИЯ ПОСЛАННИКОВ
К числу особенностей посланников Аллаха, мир им, относится то, что они являются людьми и нуждаются в еде и питье, как и все остальные люди. Аллах Всевышний сказал:
«И до тебя Мы не направляли (к людям) никого, за исключением мужей, которым ниспосылали откровения...»
Подобно всем остальным людям, посланники болели и умирали.
Посланники не обладали никакими атрибутами, присущими Аллаху как единственному Господу и Единому Богу, но являлись только людьми, отличавшимися физическим и нравственным совершенством. Кроме того, по своему происхождению они были благороднейшими из людей и обладали огромным умом и красноречием, что давало им возможность нести бремя посланничества и пророчества.
Причина того, что в качестве посланников к людям направлялись люди, заключалась в том, что они должны были служить примером для таких же людей, как и они сами. Иначе говоря, это означало, что другие люди могли следовать за посланником и подражать ему по мере своих возможностей.
К числу особенностей посланников относится то, что, в отличие от прочих людей, Аллах ниспосылал им откровения, о чем Аллах Всевышний сказал так:
«Скажи: "Поистине, я − всего лишь человек такой же, как и вы. Открыто мне, что Бог ваш − Бог Единый ”».
Аллах избрал их среди прочих людей, на что указывают слова Всевышнего:
«Аллах лучше всех знает, куда поместить Свое послание».
К числу особенностей посланников относится то, что они были защищены от ошибок при передаче людям откровений, ниспосылавшихся им Аллахом, и не допускали ошибок, выполняя то, что им было велено делать в откровениях.
К числу особенностей посланников относится то, что они проявляли правдивость в своих словах и делах. Аллах Всевышний сказал:
«Это − то, что обещал Милосердный, посланники же говорили правду!»
К числу особенностей посланников относится то, что они проявляли терпение. Они приносили людям благие вести и предостерегали их, призывая всех к религии Аллаха Всевышнего. Посланники претерпевали всевозможные обиды и трудностей, проявляя терпение ради возвышения слова Аллаха, Который сказал:
«Терпи же, как терпели обладавшие решимостью из числа (прежних) посланников,».
Что же касается знамений посланников, мир им, то Аллах оказал им поддержку, даровав этим людям способность творить чудеса и приводить явные доказательства своей правдивости и истинности своего посланничества и пророчества. Через посланников Аллах творил чудеса, совершение которых для доказательства правдивости и подтверждения пророческой миссии не под силу обычным людям.Таким образом, знамениями и чудесами посланников были сверхъестественные дела, которые руками Своих посланников и пророков совершал Аллах Всевышний, тогда как обычные люди делать этого не в состоянии.Примерами таких чудес и знамений могут служить сообщение Исы, мир ему, о том, что едят и что хранят в своих домах люди его народа, превращение посоха Мусы, мир ему, в змею и расколовшуюся луну, которую показал многобожникам наш пророк Мухаммад «салля-Ллаху ‘алехи уа саллям»(да благословит его Аллах и приветствует).
|
| |
|
|
