| muahhid | Дата: Вс, 14.07.2013, 19:58 | Сообщение # 1 |
 aktivist
Группа: Администраторы
Сообщений: 11
Статус: Offline
| И за тем приведем третий пункт который вывели ученые мужи этой уммы.
Непризнание мушриков неверными, быть в сомнении насчет их неверия или признание правильным их пути - является куфром. Великий Аллаh сказал:
"Верующие только те , которые уверовали в Аллаhа и его посланника , а затем не сомневались и сражались на пути Аллаhа своим имуществом и своими душами. Именно они являются правдивыми." (c. Комнаты 15)
Толкование Ибн Касира: "Поистине полной верой обладают те, которые уверовали в Аллаhа и Его посланника и не сомневались. "Т.е. не сомневались и не колебались, напротив, утвердились в одном положении. Это и есть чистая вера.
И боролись своими имуществами и своими душами на пути Аллаhа, т.е. усердствовали и тратили свое имущество в подчинении Аллаhу и для его довольства, они и есть правдивые. Т.е. в их словах, когда они говорят "Мы уверовали", в отличии от бедуинов, у которых нет веры, кроме словесного свидетельствования.
Имам Ахмад сказал, что Абу Саид передал, что посланник Аллаhа сказал: "Верующие в этом мире делятся на три категории:
1. Те, которые уверовали в Аллаhа и его посланника и не сомневались и боролись своим имуществом и душами.
2. Те, от которых обезопасились души и имущества людей.
3. Те, которые что-то возжелали, но оставили ради Аллаhа".
Из книги «Ширку биЛляhи»:
Необходимо каждому верующему быть убежденным в неверии каждого, кого обвинил в неверии Аллаh и Его посланник и не сомневаться в этом. Ведь Аллаh обвинил в неверии во многих аятах своей Книги каждого, кто придал Аллаhу сотоварища или сделал Ему равных. Ведь Аллаh сделал неверие в тагута и его приверженцев из условий веры в Аллаhа. И не становиться действительной вера, если не проявить неверие в тагута, как об этом сказал Аллаh:
"Кто проявил неверие в тагута и уверовал в Аллаhа, тот ухватился за крепкую рукоять, которой нет сокрушения. Аллаh Слышащий, Знающий ".
Описание неверия в тагута, как указывают на это ученые - это быть убежденным в ложности всего поклонения чему-либо, помимо Аллаhа, покинуть это и обвинить в неверии его приверженцев и враждовать с ними.
Учение ислама перечислили те категории людей, у которых отсутствует убеждение в обвинении в неверии мушриков, или сомнение в их неверии, или считать правильным их путь. Они считали эти действия нарушающими ислам. Ат-Тамими сказал: "Тот, кто не обвиняет мушриков в неверии или сомневается в их неверии или считает правильным их путь, становиться ясным, что этот человек не в исламе, пока не будет обвинять в неверии мушриков. Если кто остановиться перед такфиром после того, как стало ясным их положение (мушриков) или же сомневался в их неверии, то он подобен им. А тот, кто посчитал правильным их путь или же считал лучшим то, чего они придерживаются из куфра, то он является кафиром по мнению всех мусульман. Потому что он не познал ислам должным образом, ибо смысл ислама заключается в покорности Аллаhу на основе таухида и подчинении Ему, будучи непричастным к ширку и к его приверженцам. Посланник Аллаhа сделал обязательным условием действительности имана проявление неверия к тому, чему поклоняются помимо Аллаhа.
Посланник Аллаhа сказал: "Кто сказал, что нет божества кроме Аллаhа и проявил неверие к тому, чему поклоняются помимо Аллаhа, стало запретным его имущество и кровь, а расчет его у Аллаhа." (Муслим)
Посланник Аллаhа сказал: "Кто признал единственность Аллаhа и проявил неверие к тому, чему поклоняются помимо Аллаhа, стало запретным его имущество и кровь, а расчет его у Аллаhа." (Муслим)
Кадий Ийад Ас-Сабти сказал:
وقائلُ هذا كلِّه كافرُ بالإجماعِ على كُفْرِ من لم يُكَفِّرْ أحدًا مِن النصارى واليهود وكل مَن فارق دين المسلمين أو وقف في تكْفيرهم أوشكَّ
قال القاضى أبو بكر لأنَّ التوْقيف والإجماع على كفرهم
فمن وقف في ذلك فقد كذَّب النصَ والتوقيفَ، أو شك فيه . والتكذيب أو الشك فيه لا يقع إلا من كافر
«…Тот, кто говорит все это (т.е. не считают кяфирами кяфиров) есть кяфир по единогласному мнению (иджмаъ). И основа этого такфира, то есть, то на чем мы основываемся, следующее: «Тот, кто не делает такфир кого либо из христиан, иудеев и тех которые отреклись от Ислама, или сделали вакф (остановился) или засомневался в их такфире то он кяфир.
Кадий Абу Бакр (аль-Бакиллани) сказал: «Иджмаъ и насс показывают на их (христиан, иудеев и тех, кто отрекся от Ислама) куфры. Кто делает вакф (остановку) в этом вопросе то он этим самым делает опровержение нассам (тавкифу) или сомневается в них. Опровержение нассам или сомнения в нассе в этом, сделает только кяфир».
Кадий Ийад "Аш-Шафи би Таарифи Хукукил Мустафа" (2-275).
В этой фатве говорится не только о иудеях и христианах, но и о тех, которые отреклись от Исляма. Слова того, кто говорит, что иджма касается только иудеев и христиан не состоятельны!
|
| |
|
|
