| muslim | Дата: Вс, 29.09.2013, 10:42 | Сообщение # 1 |
 простой мусульманин
Группа: Администраторы
Сообщений: 110
Статус: Offline
| Смысловое значение слова Иман:
Это признание сердцем (чего либо), которая включает в себя:
Убеждения сердца: т.е. подтверждение (какого либо) известия
Действия сердца: т.е. подчинение и покорение повелениям
Применяемое (в Шариате) значение слова Иман:
Это - уверенное подтверждение и полное признание существования Аллаха, в Его Единственность как Творца, Единственность как Божества достойного поклонения, в Его Имена и Атрибуты, также полное утверждение в сердце, которое отражается на поведении человека, также исполнение повелений Аллаха и воздержание от запретов.
Это – вера в то, что Мухаммад посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, признание всего того, о чём он поведал от своего Господа, из сокровенного, из норм шариата, из других составляющих веры, полное подчинение ему, в чём он повелел, и воздержание от всего того, что он запретил, из явного и тайного.
Кратко резюмируя предыдущее, скажем: Иман – это признание сердцем, произношение языком и исполнение органами всех повелений и запретов Всевышнего Аллаха, изложенных Им в Коране или переданных через своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.
Некоторые аяты подтверждающие вышесказанное:
قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
Слово Всевышнего: ((Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам, что было даровано Мусе и Исе и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся».)) (Корова:136 )
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُون
Всевышний сказал: ((Воистину, те, которые сказали: «Наш Господь – Аллах», - и последовали прямым путём, не познают страха и не будут опечалены)). (Пески 13)
إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ
Всевышний также сказал: ((Воистину, те, которые читают Писание Аллаха, совершают намаз и расходуют из того, чем Мы наделили их, тайно и открыто, надеются на сделку, которая не окажется безуспешной.)) (Создатель 29)
Вместо слова Иман ученые используют другие слова и выражения, имеющие сходный смысл:
• Таухид (единобожие): так как имеет непосредственное отношение к единению Аллаха в Его Господстве (таухид ар-рубубийа)), в Его Божественности (таухид ал-улухийа), и в Именах и Атрибутах (ал-асма ва ас-сифат).
• Сунна: что означает путь, программа. Вероубеждение праведных предшественников называли сунной, из-за их приверженности пути и программы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников.
• Усул ад-дин (основы религии) и усул ад-дияна: основы это – столпы имана и столпы ислама и также безоговорочно принимаемые догматы и то, в чём едина умма.
• Фикхул акбар: под чем подразумевают основы веры, противоположный по смыслу слову фикхул асгар, под чем подразумевают правовые нормы, основанные на свободном исследовании (иджтихад).
• Шариат (закон): т.е. то, что установил Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, в качестве истинного руководства.
• Акида (Вероубеждение): используется следующие словосочетания: акида ас-салаф (вероубеждение праведных предшественников), акида ахли аль-асар (вероубеждение приверженцев преданий), акида ахли ас-сунна (вероубеждение приверженцев сунны).Понятия Ислам и Иман и разница между ними:
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Всевышний Аллах сказал: ((Бедуины сказали: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали. Посему говорите: "Мы покорились”. Вера еще не вошла в ваши сердца. Если вы подчинитесь Аллаху и Его посланнику, Он нисколько не умалит ваших деяний. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный».)) (Комнаты:14)
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
Всевышний сказал: ((Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду)) (Сонмы:35)
وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه أن رجلاً قال: يا رسول الله ما الإسلام؟ فقال صلى الله عليه وسلم: أن يسلم قلبك لله، وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك, فقال الرجل: وأي الإسلام أفضل؟ فقال صلى الله عليه وسلم: الإيمان, قال: وما الإيمان؟ قال: تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت
حسن إسناده المنذري في الترغيب والترهيب, وصحح إسناده العراقي في تخريج أحاديث الإحياء, وقال الهيثمي: رجاله ثقات
Передаётся от Амра ибн Абаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) один человек сказал: «О посланник Аллаха, что такое Ислам?» посланник Аллаха ответил: «Подчинение твоего сердца Аллаху, избавление мусульман от (вреда) твоего языка и руки» (Этот) человек спросил: «Какой Ислам лучше?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Иман.» (Человек) спросил: «А что такое Иман?» (Посланник) сказал: «Твоя вера в Аллаха, в Его Ангелов, в Его Книги, в Его Посланников, в воскрешение после смерти …» Хадис.
Предыдущие аяты Корана указывает на то, что Ислам это не Иман, а текст хадиса указывает на то, что Иман часть Ислама. Так какая же разница между Исламом и Иманом?
По мнению учёных, Ислам и Иман тесно связаны друг с другом, и нет Ислама без Имана и нет Имана без Ислама. Учёные говорят, что если оба термина встречаются в одном тексте, то термин Иман обозначает скрытые деяния сердца, а Ислам явные деяния органов человека, а если в разных текстах (т.е. в одном тексте только одно) то обозначает всю религию, как явную, так и скрытую.
Примеры этого:
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ
Слово Всевышнего: ((Воистину, религией у Аллаха является ислам.))
(Семейство Имрана:19)
وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًاٌ
Слово Всевышнего: ((И одобрил для вас в качестве религии ислам)) (Трапеза:3)
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
Слово Всевышнего: ((От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон)) (Семейство Имрана:85)
وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
Слово Всевышнего: ((Тщетны деяния того, кто отрекся от веры, а в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон.)) (Трапеза:5)
آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ وَمَا لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
Слово Всевышнего: ((Веруйте в Аллаха и Его посланника и расходуйте из того, что Он дал вам в распоряжение. Тем же из вас, которые уверовали и расходовали, уготована великая награда.
Что с вами? Почему вы не веруете в Аллаха, тогда как Посланник призывает вас уверовать в вашего Господа? Он уже взял с вас завет, если только вы действительно являетесь верующими.)) ( Железо:7-8)
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ.
Всевышний сказал: ((Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, а потом не испытывали сомнений и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Именно они являются правдивыми)) (Комнаты:15)
الإيمان بضع وسبعون، أو بضع وستون شعبة؛ فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вера – семьдесят с лишним ветвей. Лучшая из них - это слово "нет божества, кроме Аллаха", а низшее - это устранение с дороги предметов, затрудняющих движение по ней. Стыдливость тоже ветвь от веры»
ومما يدل أيضاً على أنهما بمعنى واحد إن افترقا الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، لما وفَدَ وفْد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم الرسول بالإيمان، وقال لهم: أتدرون ما الإيمان؟ قالوا: الله ورسوله أعلم, قال عليه الصلاة والسلام: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تؤدوا خمساً من المغنم.
Из доказательств того, что они выражают один и тот же смысл, хадис который приводится у аль-Бухари и Муслим, переданный от ибн–Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, когда к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыла делегация от (племени) Абд аль-Кайс, он повелел им (придерживаться) Имана и сказал им: «Знаете что такое Иман?» они ответили: «Аллах и Его посланник лучше знают» Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Свидетельствование, что нет божества кроме Аллаха и что Мухаммад посланник Аллаха, выстаивание намаза, выплачивание закята, пост в месяц Рамадан, и выделение пятой части из военной добычи».
В этом хадисе Иман приводится в смысле Ислама, и каждый из нас знаком со столпами Ислама, которые здесь приводятся как столпы Имана.
عن أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دعا في دعاء الجنازة وقال: اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام, ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان (صححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الألباني).
Из доказательств того, что если встречаются оба термина в одном тексте, то (термин) Ислам выражает явное, а Иман скрытое. В хадисе, переданной от нескольких сподвижников, как Абу Хурейра и Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал Аллаха за покойника, в котором сказал: «О Аллах, кого из нас оставишь в живых, оставь его на Исламе, а кого упокоишь, упокой его на Имане» (Хаким признал этот хадис достоверным по условиям двух Шейхов (Муслима и аль-Бухари)).
Имам Ибн Таймийа, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Поистине Ислам и полный Иман тесно связаны друг с другом, и необязательно одно означает другое, как тело и дух. Нет у нас духа без тела и нет живого тела без духа, и одно из них не означает другое. Иман как дух, стоит на духе и связан с телом. Ислам как тело, а живое тело может быть только вместе с духом, т.е. они взаимосвязаны, но одно из них не означает другого. Ислам лицемеров (мунафиков) подобен мёртвому телу, телу без духа, и не может быть тело живым без духа. Каждый, у кого покорно сердце, покорны и органы, но не наоборот, поэтому сказано: остерегайтесь лицемерной покорности, это когда тело (т.е. внешнее) покорно, а сердце непокорно; когда сердце в порядке, в порядке и тело».
|
| |
|
|
