|
Мясо людей Писания
|
|
| muslim | Дата: Пт, 12.07.2013, 12:51 | Сообщение # 1 |
 простой мусульманин
Группа: Администраторы
Сообщений: 110
Статус: Offline
| Вопрос:
Можно ли есть зарезанное современным ахлюль-китабом, мясо?
Как различить людей писания от мушриков?
Ответ:
Во-первых ахлюль-китаб (иудеи и христиане), тоже мушрики. Разницы между ними и обычными мушриками большой нет. Аллах, Свят Он и Велик, во многих местах кур'ана обвинил ахлюль-китаб в ширке и куфре (они взяли своих ученых и попов в господы, а так же взяли иисуса в господа и.т.д.), не признание мухаммада, да благословит его Аллах и привествует, в извращении торы и евангелия и.т.д..
То есть с точки зрения того, что они мушрики и будут в аду, разницы между ними и обычными мушриками нет. Разница лишь в том, что они причисляют себя к книге, сниспущенной Аллахом - тора, евангелие; поэтому то их и называют ахлюль-китаб (обладатели писания). Причем известно, что обладатели писания извращают свою книгу и не судят по ней (Трапеза, 13, 41-47), тем не менее они не перестают быть из-за этого ахлюль-китабом. Аллах, Свят Он и Велик, зная все ширки и куфры ахлюль-китаба, разрешил мусульманам есть мясо, зарезанное ими и жениться на их женщинах.
Некоторые не понимают и пытаются исследовать причины того, почему мясо ахлюль-китаб разрешено, а обычных мушриков запрещено.
Вот некоторые их вопросы:
Какая разница между ахлюль-китабом и обычными мушриками?
Пытающиеся разрешить этот вопрос, впадают в две противоположные крайности.
Одна группа отбрасывает разницу между обычными мушриками и ахлюль-китабом и разрешает есть мясо, зарезанное и обычными мушриками тоже, говоря, что все дело здесь в басмале. Якобы если мушрик произнесет басмалу, то мясо, зарезанное им разрешено, кем бы он ни был.
Вторая группа удаляет ахлюль-китаба от мушриков, говоря, что прежние ахлюль-китаб были лучше, придерживались шариата.
Опровержение второй группе уже прошло, но все равно приведем некоторые доказательства из слов ученых:
аз-Зухри (да будет доволен им Аллах) разрешал есть мясо арабских христиан и сказал: "Если ты услышишь, что они зарезали во имя другого, кроме Аллаха, то не ешь, Если не услышишь, то нет греха в том, чтобы кушать, ибо Аллах, зная все их куфры, разрешил нам их мясо" (Бухари).
Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: "Арабы из племени Бану Таглиб, даже если не будут ничего делать (из христианства), то все равно мясо, зарезанное ими разрешено; потому, что они дружат с христианами (проявляют уаля), а Аллах сказал: "Кто проявит им (ахлюль-китабу) уаляи тот из них" - (трапеза, 51)" (Тафсир Куртуби, аят 5/5).
Большинство ученых приводят это в качестве доказательства того, что мясо любых христиан разрешено.
Остальные ученые - шафииты приводят слова Али, который запрещал есть мясо, зарезанное арабами Бану таглиб, говоря: "Они не переняли ничего из христианства, кроме того, чтобы пить вино" (Тафсир Куртуби, аят 5/5).
Но на самом деле эти слова есть доказательство для нас, ибо Али говорит, что они не переняли ничего, кроме вина. Конечно же одно вино недостаточно для того, чтобы быть христианином, для этого достаточно причислять себя к писанию и веровать в их верования.
Теперь перейдем ко второй группе:
Не нужно изыскивать причины разделения между ахлюль-китабом и обычными мушриками и уподобляться иудеям, черезчур много расспрашивая приказы Аллаха, Свят Он и Велик, о корове. Причины этого мы можем понять или не понять. Они могут быть или не быть.
|
| |
|
|
| muslim | Дата: Пт, 12.07.2013, 12:53 | Сообщение # 2 |
|
простой мусульманин
Группа: Администраторы
Сообщений: 110
Статус: Offline
| Нужно просто следовать приказам:
Посланник, да благословит его Аллах и привествует, сказал: "Вы идете в земли персов. Когда будете брать мясо, то ешьте его если возьмете у иудеев и христиан, Если мясо зарежут зороастрийцы не ешьте"(Муснад Ахмада, Ахмад сказал, что хадис достоверный).
Ибн Къайим (да будет доволен им Аллах) сказал: "Все мясо зарезанное мушриками, кроме ахлюль-китаба - харам. Этому есть много известных и неизвестных нам причин и мудростей" ( Иълам аль-Мууакъиъин ).
Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: " Причина того, что мясо, зарезанное иудеями и христианами - разрешено, только в том, что они верят в Тору и Евангелие " (Уахба Зухайли).
"Все сахабы и табиин сошлись в том, что мясо зарезанное любыми людьми, кроме мусульман и ахлюль-китаба является харамом" (Аль-Мугни 9, 392-393; Тафсир Куртуби, 6/77-7).
Один человек спросил Абу ад-Дарду об овце, которую зарезали для церкви под названием “Джарджас”, часть которой подарили ему в качестве угощения: “Есть ли нам это мясо?!” Абу д-Дарда (да будет доволен им Аллах) ответил: “Поистине, они люди Писания, и их еда дозволена нам, так же как и наша еда дозволена им!” И он повелел ему есть это мясо" (Ат-Табари 6/66 Тафсир Джассаса).
Ибн Зайд (да будет доволен им Аллах) сказал: "Аллах, Свят Он и Велик,разрешил для нас мясо ахлюль-китаба и не сделал никаких исключений"
А вот опровержение тому, что разрешенность мяса зависит только от басмалы (произношения имени Аллаха):
Имам Табари (да будет доволен им Аллах) сказал: "Для того, чтобы мясо зарезанное ахлю-китабом было разрешенным, необязательно, чтобы они произносили имя Аллаха. Ведь если они даже и произнесут имя Аллаха, то все равно этим они не подразумевают настоящего Бога. Они подразумевают такое божество, у которого есть сын Иисус или Узайр (а такого Бога нет). Поэтому если даже неверный и произнесет имя Аллаха, этому нет никакой цены. Все их поклонения тщетны и напрасны" ( Тафсир Куртуби, 6/52).
Имам аш-Ша’би (да будет доволен им Аллах) дозволял есть их мясо, что бы они перед этим не произносили, он говорил: “Аллах дозволил нам есть то, что зарезали люди Писания, несмотря на то, что Он знает о том, что они произносят при закалывании”. ‘Ата говорил: “Ешь то, что зарезал христианин, даже если он зарезал во имя ‘Исы, ибо Аллах дозволил нам есть их мясо, несмотря на то, что Он знает, что они произносят!”(См. “Тафсируль-Къуртуби” 6/74).
|
| |
|
|
| muslim | Дата: Пт, 12.07.2013, 12:53 | Сообщение # 3 |
|
простой мусульманин
Группа: Администраторы
Сообщений: 110
Статус: Offline
| Также дозволено и мясо животного, зарезанного женщиной (мусульманкой, христианкой или иудейкой), несмотря на то, что во многих кругах бытует мнение о недозволенности этого. Ка’б ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды одна женщина зарезала овцу с помощью камня, и спросила об этом пророка, да благословит его Аллах и привествует, и он повелел ей это есть” (Аль-Бухари 5504).
В этом хадисе содержится доказательство того, что женщинам дозволено закалывать животных, а также содержится указание на то, что камнем закалывать животное дозволено, если нет ножа и этот камень острый.
Ибрахим ан-Нах’и (да будет доволен им Аллах)относительно жертвоприношения совершенного женщинами или детьми сказал: “Нет в этом никаких проблем, если они способны зарезать животное, и произнесут имя Аллаха” (Са’ид ибн Мансур. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. “Фатхуль-Бари” 9/575).
Имам Ибн аль-Мунзир сказал: “Единогласны ученые в том, что закалывание совершенное детьми или женщинами, является дозволенным” (См. «аль-Иджма’» 43).
Посланник, да благословит его Аллах и привествует, сказал: "Мясо, зарезанное муслимом халяль, независимо от того произнес он имя Аллаха или нет"( Абу Дауд, Даракутни).
Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: "Если мусульманин зрежет мясо, не упомянув имени Аллаха, все равно ешьте, ибо в имени муслима есть одно из имен Аллаха" (ас-Салам), (Даракутни).
Имам Ибн Джарир ат-Табари (да будет доволен им Аллах) сказал: “Слова тех, кто говорит, что мясо животного, которое мусульманин заколол, забыв произнести имя Аллаха, недозволенно, далеки от истины, поскольку это отклонение от того, на чем аль-джама’а” (См. “Тафсир ат-Табари” 1/52, 8/21).
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Поистине, в каждом мусульманине есть имя Аллаха, и если он зарезал животное и забыл упомянуть имя Аллаха, то пусть ест. А если животное зарезал огнепоклонник, даже если он упомянул имя Аллаха, то все равно не ешьте это!”(‘Абдур-Раззакъ 8548. Хафиз Ибн Хаджар подтвердил достоверность в “Фатхуль-Бари” 9/624).
ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: "Хоть христиане и режут мясо во имя Иисуса, их мясо разрешено ибо они христиане. Хоть иудеи и режут во имя узайра, их мясо разрешено, ибо они иудеи".
Икрима передал, что ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: "Аллах низвел аят (6/121) (и запретил мясо, зарезанное не во имя Аллаха), затем Аллах низвел аят (5/5) и исключил из этого запрета иудеев и христиан. То есть для того, чтобы мясо, зарезанное, обладателями писания было разрешенным, необязательно им резать во имя Аллаха" (Абу Дауд, ТафсирКуртуби).
Также их доводом является следующий хадис ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) которая рассказывала: “Люди однажды сказали: “О посланник Аллаха, люди приносят нам мясо, а мы не знаем, произносили над ним имя Аллаха или нет”. На это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и привествует, сказал: «Так произнесите над ним имя Аллаха вы, и ешьте его» И это были люди недавно принявшие Ислам” (аль-Бухари 2057).
Абуль-Фатх Наср б. Ибрахим аль-Наблуси (шафиит) (да будет доволен им Аллах) сказал: "Несмотря на то, что обладатели писания режут мясо во имя других, кроме Алаха, Аллах отделил их от мушриков только потому, что они приписывают себя к писанию и посланнику и разрешил нам их мясо" (Ибн Араби, ахкам ал-Куран).
Имам Науауи (да будет доволен им Аллах) сказал: "Мясо, зарезанное ахлюль-китабом разрешенно, независимо от того упомянут они имя Аллаха или нет. Наше мнение таково, и его разделяют большинство ученых.Правда некоторые ученые запрещают или неодобряют есть мясо зарезанное ахлюль-китабом во имя других, кроме Аллах если это точно известно. Если точно не известно, то есть можно и расспрашивать необязательно.
Зухри разрешал есть мясо арабских христиан и сказал: "Если ты услышишь, что они зарезали во имя другого, кроме Аллаха, то не ешь, Если не услышишь, то нет греха в том, чтобы кушать, ибо Аллах, зная все их куфры, разрешил нам их мясо" (Бухари).
Итак мясо всех неверных и мушриков запрещено, кроме тех, кто приписывает себя к прежним писаниям (Торе и Евангелию) и посланникам (Иисус, Моисей). Причем необязательно, чтобы они следовали им и выполняли все их положения.Кроме этого упомянем еще одно мнение насчет женщин обладателей писания.
Согласно мнению ибн Аббаса (также его придерживаются ханафиты) в даруль-куфре на христианках и иудейках женится запрещено. Аллах разрешил с ними женится только после того, как они унизятся, войдя под власть муслимов и будут платить им дань.
|
| |
|
|
