|
НОШЕНИЕ БОРОДЫ
|
|
| muslim | Дата: Сб, 13.07.2013, 08:47 | Сообщение # 1 |
 простой мусульманин
Группа: Администраторы
Сообщений: 110
Статус: Offline
| Вопрос. Нужноли мусульманину носить бороду? Насколько это обязательно?
Ответ.Обязательным (фард) это категорически не является. Одним из проявлений
неграмотности, присущей немалому числу людей, является возведение желательного
(мустахаб, сунна, сунна муаккяда) до уровня обязательного (фард) и, вместе с
тем, пренебрежение последним.
Хадисы по теме:
Пророк Мухаммад (да
благословит его Аллах и приветствует) оповестил: "К "фитре"[1]относится следующее: стрижка усов[2], отпусканиебороды, чистка зубов палочкой "мисвак", промывание носа, обрезка
ногтей, промывание меж пальцев, выщипывание волос под мышками[3], стрижка волосна лобке[4], подмываниеводою и обрезание[5]"[6](хадис от Абу Хурайры; св. х. ат-Тирмизи);[7]
‘Умаром ибн Харуном
было передано, что Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и
приветствует) подстригал бороду как по ширине, так и по длине" (св. х.
ат-Тирмизи);[8]
Пророк Мухаммад
говорил: "Брейте усы и отпускайте бороду" (хадис от Ибн ‘Умара; св.
х. ат-Тирмизи и др.); "Не будьте похожи на язычников! Брейте усы и
отпускайте бороду" (хадис от Ибн ‘Умара); "Стригите усы и отпускайте
бороду. Не будьте похожи на огнепоклонников!" (хадис от Абу Хурайры). [9]
Имам ат-Табари пояснил:
"Отпускание бороды", упомянутое в хадисах, не может пониматься
буквально. Ведь если человек беспорядочно отпустит, то он будет иметь
неряшливый вид, о нем будут ходить слухи и молва как о неопрятном человеке, что
никак не присуще мусульманину".
Однажды второй
праведный халиф ‘Умар увидел человека с беспорядочно длинной и неухоженной
бородой. Он приказал подарить ему новую одежду и подстричь бороду на длину
сжатого кулака.[10]Затем сказал: "Иди и поступай как тебе заблагорассудится!" И,
обращаясь ко всем, воскликнул: "Некоторые из вас совсем не смотрят за
собой и ходят как дикари!"[11]
Наш современник доктор
богословия ‘Али Ахмад Мар‘и говорит: "С учетом хадисов и мнений богословов
по данной теме, считаю, что важным фактором в отпускании бороды является
аккуратность и внешняя опрятность. Если борода становится главной отличительной
чертой человека, а порой и причиной насмешек над ним, то это ненормально, то
есть теряется смысл обязательной опрятности, аккуратности и солидности
мусульманина. Он перестает быть примером для подражания, превращаясь в предмет
насмешек, и олицетворяет неряшливость. Сподвижники Ибн ‘Умар и Абу Хурайра,
передававшие хадисы от Пророка Мухаммада об отпускании бороды, раскрывали смысл
пророческого повествования своими действиями. Они стригли и ровняли бороды,
длина которых не превышала длины сжатого кулака".[12]
|
| |
|
|
| muslim | Дата: Сб, 13.07.2013, 08:48 | Сообщение # 2 |
|
простой мусульманин
Группа: Администраторы
Сообщений: 110
Статус: Offline
| Наряду со многимиаятами и хадисами, в которых прямо или косвенно говорится о необходимости
опрятного внешнего и внутреннего облика верующего, в Священном Писании имеется
явный призыв к красоте внешнего вида: "О, дети Адама! Будьте красивы,
заходя в любую из мечетей"[13](см., Св. Коран, 7:31). Также в своде хадисов имама Абу Дауда приводятся слова
Пророка: "Воистину, вы предстаете пред своими братьями[14]!Пусть же будет хорошим ваше средство передвижения, пусть будет хорошей ваша
одежда, чтобы вы были примером[15]среди людей. Воистину, Господь не любит непристойность, неприличность,
неряшливость".[16]
Одним из имен
Всевышнего Творца является имя "аль-Джамиль", то есть Тот, Кому
присуща безграничная красота. И Он, Всевышний, любит красивое.
Теперь немного о том,
что говорят ученые об уровне обязательности ношения бороды для мужчин.
Во-первых, важно заметить, что мнения большинства ученых расходятся лишь в том,
насколько данная сунна желательна, не переходит ли данное положение на уровень
обязательности (ваджиб), и не грешен ли тот, кто бреется и не отпускает бороду.
Основное мнение таково: отпускание бороды является тем действием, которое было
присуще Пророку постоянно и классифицируется как "сунна".[17]Беспричинно сбривать отпущенную бороду, по мнению многих богословов, является
крайне порицаемым и греховным деянием. Богословы-ханафиты говорили о крайней
нежелательности сбривания бороды (макрух тахриман). Ученые шафиитского мазхаба
говорили о нежелательности этого (макрух танзихан).[18]
|
| |
|
|
| muslim | Дата: Сб, 13.07.2013, 08:48 | Сообщение # 3 |
|
простой мусульманин
Группа: Администраторы
Сообщений: 110
Статус: Offline
| Только ВсевышнемуАллаху ведома истина, но считаю уместным заметить, что в свете событий
последних лет, когда борода, с подачи некоторых СМИ, стала ассоциироваться с
терроризмом и бандитизмом, никак не свойственными Исламу и миропониманию
мусульман, лучше воздерживаться от ношения бороды. Воздержаться от соблюдения
того, что желательно, в пользу того, что обязательно.[19]
К сожалению, люди часто
предпочитают то, что полегче и побыстрее (все и сразу). Не утруждают себя
кропотливой работой над собою как личностью, как последователем заветов
последнего Посланника. Над собою, как полноценным и примерным гражданином
любого общества. Людей, особенно молодых, привлекает то, что дает им
возможность быстро, особенно по внешнему виду, сформироваться как личность, а
вот на суть и нутро, религиозное благородство и воспитанность, которые требуют
постоянной, кроткой пред Всевышним и терпеливой работы, они часто не обращают
внимания. Порой многие политики, политологи, работники СМИ, молодежь
"слепы" в вùдении мудрости, божественного замысла во всем. По
восприятию внешних атрибутов делают умозаключение, не стараясь понять
внутреннего содержания…
Ношение бороды – это
сунна (путь и пример к подражанию) последнего Посланника Божьего. Поэтому те,
кто ее носит, должны понимать, что через это, бросающееся в глаза (так как
находится на лице) внешнее отличие, окружающие смотрят на сподвижников Пророка
и самого Пророка Мухаммада, а через них – на огромное количество
предшествовавших посланников Всевышнего, которые тоже носили бороды. Смотрят на
многих иудейских, христианских и мусульманских праведников. Все это требует
неослабного внимания к себе и значительной ответственности. Быть причиной
плохого мнения о простом человеке – грешно, а причиной плохого мнения или
умозаключения о пророках и праведниках – очень греховно. И только Всевышнему
ведомо сколь это наказуемо.
|
| |
|
|
| muslim | Дата: Сб, 13.07.2013, 08:49 | Сообщение # 4 |
|
простой мусульманин
Группа: Администраторы
Сообщений: 110
Статус: Offline
| [1] Фитра (араб.) –естество, первозданная, подлинная природа человека, качества, данные ему Богом
при сотворении. Духовную фитру составляет истинная, неповрежденная вера в
Единого Бога, Создателя. К "физической" фитре относится упомянутое в
хадисе. Слово "фитра" некоторые богословы толковали как
"сунна" (путь). Они говорили: "Фитра – это те действия, которые
совершались пророками Всевышнего Творца". См.: Ан-Навави Я. Сахих муслим
би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]:
В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.], т. 2, ч. 3, с. 148.
[2] Длинные усы неприветствуются. Желательно, чтобы усы не закрывали верхнюю губу.
[3] Допустима и другаяформа удаления волос, например, бритье.
[4] В соответствии сназиданием Пророка Мухаммада, стрижка усов, обрезка ногтей, выщипывание (бритье)
волос под мышками и стрижка волос на лобке должны быть не реже одного раза в
сорок дней. То есть эти гигиенические процедуры должны быть не реже этого
срока, но могут быть чаще. См.: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 776, хадис №
2763, 2764. Многие считали желательным делать все это к пятнице, к пятничной
молитве. См.: Мар‘и ‘А. Аль-бидая фи фикх ас-сунна [Начало в понимании Сунны].
Каир: ат-Тыба‘а аль-мухаммадия, 1995, с. 121.
[5] Сподвижник Пророка,передававший данный хадис, сомневался относительно десятого пункта и
предположительно назвал "полоскание рта". Однако, как упомянуто у
имама ан-Навави, наиболее вероятно, что забытым пунктом в данном хадисе
является "обрезание". См.: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх
ан-навави. Т. 2, ч. 3, с. 150.
|
| |
|
|
| muslim | Дата: Сб, 13.07.2013, 08:49 | Сообщение # 5 |
|
простой мусульманин
Группа: Администраторы
Сообщений: 110
Статус: Offline
| [6] О том, что именноотносится к "фитре", есть несколько достоверных хадисов, которые
отличаются перечнем пунктов, но, как говорили ученые-богословы, являются
взаимодополняющими. См.: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 2, ч.
3, с. 147; Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3-е изд., с. 330.
[7] См.: Ат-Тирмизи М.Сунан ат-тирмизи. С. 776, хадис № 2762.
[8] См.: Ат-Тирмизи М.Сунан ат-тирмизи. С. 777, хадис № 2767.
[9] См.: Ат-Тирмизи М.Сунан ат-тирмизи. С. 776, хадис № 2768; ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх
ан-навави. Т. 2, ч. 3, с. 146, 147.
[10]Наибольшая часть авторитетных ученых считает, что сунной в длине отпускаемой
бороды является длина сжатого кулака. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва
адиллятух: В 11 т. Т. 4, с. 2659.
[11]См.: Мар‘и ‘А. Аль-бидая фи фикх ас-сунна. С. 128.
[12]См.: Мар‘и ‘А. Аль-бидая фи фикх ас-сунна. С. 130, 131.
[13]Здесь не имеется ввиду наличие опрятности и красоты внешнего вида только при
входе в мечеть, а подчеркивается, что "особенно там, где вы
молитесь".
[14]Братство бывает кровным, религиозным и общечеловеческим.
[15]При подстрочном переводе: "подобно родинке", то есть будьте
украшением, важной дополняющей любого общества.
[16]См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 152, хадис № 2539, "сахих";
Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал
благородных пророческих высказываний]: В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994 (1989),
т. 3, с. 503; ат-Табарани С. Аль-му‘джам аль-кябир: В 25 т. Каир: Ихья ат-турас
аль-‘араби, 1985, т. 6, с. 95, хадис № 5617; Ибн Абу Шейба А. Аль-мусаннаф фи
аль-ахадис ва аль-асар [Свод хадисов и повествований]: В 8 т. Бейрут: аль-Фикр,
1989, т. 4, с. 595, глава № 13, хадис № 220.
[17]См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 1, с. 465; т.
4, с. 2659.
[18]См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 1, с. 462. О
запретности (харам) сбривания бороды говорили богословы ханбалитского и
маликитского мазхабов. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В
11 т. Т. 4, с. 2659.
[19]Есть богословско-правовое правило: "Если происходит выбор между сунной и
фардом, то приоритет отдается фарду". См., например: Бешер Ф. Фетвелер
[Фетвы]. Измир: Ниль, 1991, с. 103.
|
| |
|
|
